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据唐·王维〔701-761年〕“送元二使安西”诗意而作：渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。乐曲素材取自于清·张鹤〔1867〕“阳关三叠”。今天，我们是否能从这幽幽的乐曲声中，体味雅致的中国传统文化，与古人契合，寻回那一份心灵的宁静与超然呢... ...

“更尽酒”所有材料，结构，语汇，意象均源自于王维的“送元二使安西”诗意结构的内涵与外延。用音响类比中国山水画意并诠释中国诗词的蕴涵，融...查看全文

据唐·王维〔701-761年〕“送元二使安西”诗意而作：渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。乐曲素材取自于清·张鹤〔1867〕“阳关三叠”。今天，我们是否能从这幽幽的乐曲声中，体味雅致的中国传统文化，与古人契合，寻回那一份心灵的宁静与超然呢... ...

“更尽酒”所有材料，结构，语汇，意象均源自于王维的“送元二使安西”诗意结构的内涵与外延。用音响类比中国山水画意并诠释中国诗词的蕴涵，融诗词境界，揉笔墨法度，含音乐意象，从而形成乐曲的结构，技法，语言和个性。

一，中国山水画意的笔墨法度
1，浓笔重墨：在中国山水的世界里，浓笔重墨手法的运用有其美学的法度，它是构建一幅作品的重要支点，是线条结构中的重要节点。“更尽酒”遵循中国水墨的法度体现在乐曲的结构中。这种特点有别于西方音乐作品构建的原则，简单的说它是中国音乐艺术中线条思维的体现。具体的说：
（1）乐句的划分是非功能性的，而更多注重于感性需求，特别是在中国戏剧艺术的表演中，在各种曲牌里体会到这种感性的句法和美感。
（2）贝多芬的“命运”与阿炳的“二泉印月”，一个是动机展开方式，一个是线条展开方式。
（3）录制京韵大鼓的体会，同一乐句却产生7-8种不同的变奏。
　　
2，留白晕染留白晕染的艺术手段是中华文化的瑰宝，这一艺术手段的境界和意象始终贯穿于中华诗词，绘画，音乐的创作活动中。从绘画艺术中，特别是从你们所熟知的毕加索的作品“和平鸽”中，可以体会到留白的艺术魅力。晕染是一种灰阶变化的笔法，不同的灰阶变化带给我们不同的视觉感受和想象。在音调的进行中1 / 2音的变化和装饰音的表演手法等，组合出东方线条的韵味。

二，音乐意象
1，万千气象始归静穆：静穆的世界在我看来是人类共有的，在任何宗教里我们都能容易的体会到。在“更尽酒”里，乐思间的留白特别是中国打击乐所营造的留白，强调的就是这种静穆的世界。它代表和隐示了中国传统的审美趣味和天人合一的人文思想。

2，人间万象殊途同归：音乐语言，风格的多样性，让我们体会到了不同文化的艺术魅力。在文化差异的对立中，我们也看到了不同文化中的共性。从巴赫发明平均律到今天，作曲家们将写作的技巧推向极致，其手法之多，之复杂让我难于列举，但遗憾的是：现在有些作曲家的作品我们听到的是写作技巧，我希望我的作品能让人听到的是一种发自内心的精神世界。

任何一种手段都是为这一目的而用，从而创造一个更重视听觉需求的表述方式和音乐风格。比如，平行四五度调的使用，淡化了音乐进行中的功能性，在叙述中国音乐艺术风格的同时也符合西方音乐载体的特性。再比如，调性与泛调性间的游离，多调性复调音乐的对位等写作手段。从传统到现代，从东方到西方并不拘礼于任何一种写作流派或学说，只要能符合内心音乐表述方式和逻辑的手段都是有艺术价值的。 收起全文

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